lunes, 10 de diciembre de 2012

Aquí tenemos dos artículos realizados por alumnas de segundo grado de la Secundaria Técnica N. 1 " La Prevo" de Hermosillo, espero los disfruten.

Formas extrañas de vivir.

Por formas extrañas de vivir referimos a aquellas personas que dejan de usar las formas cotidianas de llevar a cabo su vida. Va de vivir en prácticamente un basurero a vivir en lugares con el clima extremista para el cuerpo.

Aún que muchos consideren estas formas de vivir completamente locas y extremistas, para los que forman parte de estas formas de vida, ya es algo habitual, algo normal. Creo que hasta ellos mismos creen que nosotros somos los raros, los extraños, al encontrarnos completamente cerrados, los que se dejan encerrar por la complicada vida actual, y, que en lugar de 'soltarnos', nos encerramos cada vez más.  
Aún que no me refiero a cerrados literalmente, en un lugar, si no que en la mente. 

Los ermitaños 

los esquimales 

 los marginados del lago 

Un ermitaño es una persona la cual, prefirió estar sola, vivir sola,  para así alcanzar una relación con Dios.
Un esquimal es una persona de un pueblo indígena que habita en las regiones árticas de América y parte de Siberia.
Los ''q’amiris aymaras'' y los ''Urus'', conocidos como ''los marginados del lago''. Los ''q´amiris aymaras'' son personas que se dedicaron al transporte y el comercio, llegaron del occidente, del departamento de Oruro, e consolidaron en la zona sur e ingresaron al centro de la ciudad. Y los ''Urus'',son personas que se encuentran al rededor del lago Poopó, se les llama marginados porque así se sienten, porque su vida llena de discriminación no ha avanzado, y se encuentra en peores condiciones porque no tienen territorio.

Son ejemplos de formas extrañas de vivir. Supongo que éstas personas, aun que no todas, tomaron la decisión de aislarse del resto de la sociedad, como en el caso de los ermitaños, decidieron vivir solos, para así ''alcanzar'' a Dios, siguieron sus creencias sin importarles lo que la sociedad les dijeran. 

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Mi conclusión es que, supongo que éstas personas tomaron entre la decisión de seguir con su vida cotidiana, o, ya sea por sus creencias cambian su vida, de, una común y corriente a una forma extraña de vivir. 
Extraña para la sociedad actual, sin embargo, algo ya, normal para ellos.

Estívaliz Gámez
 
Los beneficios de la música  
(Carolina Enríquez)


La música a través de los años ha ayudado a las personas a expresar sus emociones, opiniones y lo que quieren dar a saber o conocer. Con la música también podemos relajarnos, identificarnos y dejar un mensaje, aunque no siempre es benéfico del todo.
Las personas se sienten identificadas con distintos géneros, sonidos, ritmos y letras en la música, entre ellos, los más comunes son el pop, que es corto para popular, el rock, el hip hop y hoy en día el “electro” y otros más. En el pop se destacan las suaves canciones sobre amor y pegadizas para las fiestas, en el rock los problemas, críticas, protestas de la sociedad y la realidad del mundo en que vivimos, sobre todo en el sub género del rock llamado “Punk Rock”, nacido en 1970, en Inglaterra, cuando las personas vivían en el desastre y los músicos expresaban sus sentimientos fuertes criticando al gobierno y a la comunidad que los rodeaba.
Los Sex Pistols, son un ejemplo claro, pues como podemos ver en su video Anarchy in the UK estaban en contra de la forma de gobierno en Inglaterra, y hacían sus propias críticas y protestas usando la música, aunque no era algo muy positivo, a pesar de que es una de mis bandas favoritas, solamente creaban mas guerras, y no resolvían nada con la violencia

  
En el mundo hay millones de personas, todas con mentalidades y gustos diferentes, y la música que escuchan es un gran ejemplo en donde se refleja la mayor parte de su personalidad. Sobre todo en la adolescencia los chicos se sienten “tocados” por lo que la música cuenta, pues tiende a narrar sucesos de la vida que como dicen, a todos nos pasa, y se siente bien no ser el único pasando por esto.
En lo personal, muchos chicos de mi edad se identifican con la canción I’m not okay (I promise) de la banda de rock alternativo estadounidense, My Chemical Romance. Que de hecho, es mi favorita y yo también puedo verme a mi en esa canción.



En la adolescencia todos los chicos y chicas buscan algo a qué aferrarse, alguna cosa de la cual sujetarse, en mi caso el arte y la música, como para muchos puede ser el deporte pero siempre está ese artista, esa banda que entiende “todo lo que te pasa a ti” y se siente bien recibir consejos sobre cómo sobrevivir a través de ella.
 

 Hoy en día también existe gran cantidad de canciones sobre cosas negativas, como alcohol, droga, sexo y rebeldía, ya sea en el rock como en otros géneros  musicales. La música siempre es buena para demostrar lo que sientes, pero debemos aprender a diferenciar lo bueno y lo malo de ella y no dejarnos llevar. Algunas personas se toman todo demasiado literal y no comprenden el verdadero significado de las canciones, por lo que les parecen groseras o todo lo contrario. Si las personas pudieran apreciar la música como una forma de expresión artística y no solo un fondo instrumental  podríamos llevarlo a otro nivel. La música siempre será una gran influencia en las vidas de las personas, nos puede beneficiar o perjudicar, eso ya está en “las manos” y en el cerebro de cada individuo.



viernes, 30 de noviembre de 2012

Proyecto: El español que se habla en México. Variantes regionales y generacionales.

Canciones escritas por los alumnos de segundo grado utilizando palabras del norte, centro y sur de México.

 La Clica por un lado.

Caminito de la escuela
vamos todos a un antro
con la fusca bien fajada
de fayuca chueca vamos

Con la mosca en el tacuche
y la cheve por un lado
por toda la escarpa
con la clica caminando

Un chango sacó su charola
y toda la raza salió corriendo
nos subimos a una troca
y nos fuimos a la disco

Caminito de la escuela
vamos todos a un antro
con la fusca bien fajada
de fayuca chueca vamos

Cuando llegamos a la disco
nos hechamos un brusqui
y la clica en el borlo
con sambumbia por doquier

Caminito de la escuela
vamos todos a un antro
con la fusca bien fajada
de fayuca chueca vamos


*Monica Alejandra Fontes Cañez.
*Galilea Romero Castillo.
*Jose Ronaldo Felix Olivas
2°B

sábado, 19 de mayo de 2012

viernes, 18 de mayo de 2012

Murió Carlos Fuentes

El escritor mexicano murió la tarde de hoy a los 83 años de edad, hasta el momento se desconocen la causas de su deceso.

El prolífico escritor mexicano Carlos Fuentes, autor de una veintena de novelas, falleció hoy a los 83 años.

El presidente de México Felipe Calderón lamentó en su cuenta de Twitter la muerte del escritor.

"Lamento profundamente el fallecimiento de nuestro querido y admirado Carlos Fuentes, escritor y mexicano universal. Descanse en paz", escribió en la red social.

El escritor falleció en el hospital Ángeles del Pedregal, dio a conocer Consuelo Saizar al diario mexicano El Universal. "Murió en su México", expresó.

Saizar dijo a dicho diario que Fuentes "fue poseedor de una enorme obra literaria. Hombre vital como su prosa. Muere sin el Nobel tan merecido".

La presidenta del Conaculta (Consejo Nacional para la Cultura y las Artes), informó que habrá un sepelio como lo desee la ahora viuda del escritor, Silvia Lemus.

En su cuenta de Twitter expresó: "Carlos Fuentes ha muerto en su México. Su ausencia sacude a la patria de la ñ. Gracias por sus letras y su pensamiento. Adiós, ¡Maestro!".

El secretario mexicano de Educación, José Ángel Córdova, también escribió en Twitter su pesar por la muerte de Fuentes:

"Con gran pesar lamentamos profundamente el sensible fallecimiento del gran escritor mexicano Carlos Fuentes".

La escritora Elena Poniatowska‏ también lamentó el deceso del escritor a través de la red social: "Lamento profundamente la muerte #CarlosFuentes", escribió en Twitter.

Carlos Fuentes nació en Panamá el 11 de noviembre de 1928. Su padre era diplomático, por lo cual pasó su infancia en diversas capitales de América: Montevideo, Río de Janeiro, Washington D.C, Santiago de Chile, Quito y Buenos Aires, ciudad que su padre visitó en 1934 como consejero de la embajada de México, país al que llegó después, cuando tenía 16 años.
Fuentes fue galardonado con el Premio Rómulo Gallegos en 1977, el Cervantes en 1987, el premio Príncipe de Asturias en 1994 y en 2009 la Gran Cruz de la Orden de Isabel la Católica.

Fue nombrado también miembro honorario de la Academia Mexicana de la Lengua en agosto de 2001.

Se graduó en leyes en la UNAM y en Economía del Instituto Altos Estudios Internacionales de Ginebra.
En 1972 fue elegido miembro de El Colegio Nacional, fue presentado por el poeta Octavio Paz y su discurso de ingreso fue “Palabras Iniciales”.
OBRA LITERARIA
Entre sus obras destacan: La región más transparente (1958); Las buenas conciencias (1959); La muerte de Artemio Cruz (1962); Aura (1962); Cantar de ciegos (1964); Zona Sagrada (1967); Cumpleaños (1969); Terra Nostra (1975); La cabeza de la hidra (1978); Agua Quemadam, Cuarteto Narrativo (1983) y Gringo Viejo (1985).

A principios de este mes Carlos Fuentes había declarado que se encontraba preparando una nueva obra, que tendría por título Federico en su balcón, en la que plantearía un diálogo con el filósofo alemán Friedrich Nietzsche y que esperaba presentar en noviembre próximo en la Feria del Libro de Guadalajara (México).

miércoles, 2 de mayo de 2012


    Para los auténticos amante-adictos de los anagramas voy a plantear, a continuación, varias series para su goce y deleite, eso sí, en un formato más sobrio y menos agitado.
 Se trata de encontrar las palabras escondidas detrás de esta serie de letras, por ejemplo, en la primera columna aparece la palabra MONICA, que en realidad es  CAMINO, en la segunda columna aparece la palabra ESTEBAN que en realidad es BESANTE, en la tercera columna dice CRISTINA que en realidad es INSCRITA y en la cuarta dice FRANCISCO que en realidad es CONFISCAR.
    Cada anagrama esconde una palabra recogida en el diccionario de la Real Academia Española de la lengua. No son válidas las formas verbales, ni tampoco los plurales.
Deben descifrar por lo menos 15 para obtener 1 punto, asi que ya saben, adelante!! el primero que diga 15 obtiene el punto.
 

   ANAGRAMAS DE SEIS LETRAS      ANAGRAMAS DE  SIETE LETRAS      ANAGRAMAS DE   OCHO LETRAS      ANAGRAMAS DE   NUEVE LETRAS







MONICA   ESTEBAN 1 CRISTINA   FRANCISCO
OGIMEP   RENAULT 2 ALICENSE  
INERSOTAM
LUFMOA   CAUTION 3 COGERIAN   SAMBACOLI
ZLAEAM   ENREMUS 4 SULACORO   TREBINIOL
ODAVEB   ISTOBAL 5 ROCEASOR   GRANOUTIL
BAIMCO   RUGAFRI 6 SOGLANIA   PAQUTIERO
UBICON   RETOMAN 7 TAMPOCOC   MARCELOLI
DUNMEO   ENCOLAN 8 ENCODILA   TIROLUTAS
RSIAXP   REGIONA 9 ARTEMISA   CASONALVI
GROJNE   RUGELIO 10 COPTELINA   RIMODALUS
SUITMO   ZICOTRA 11 CORRETJA   ANUSOTRIA
RBAMUT   UNIERAS 12 SAHISCOT   TRICELANE
AUFTAL   BUTANOM 13 MATISIER   TICRAEFAE
SONINA   RIGANEL 14 RECAMEAN   PROCIHETA
IOCELA   SILOTRE 15 BARELDOR   FCOARLOLI
YASONE   CURALES 16 TUNCIARE   TOINAMERA
RUILDE   COROTES 17 TRAPOLSA   NEGOSIUNA
TELUGO   LACIRLE 18 NUTICEOS   LISGOMIOS
RAIÑDA   GOTRIAN 19 SOMAIREC   PUFOLESRU
EMRABO   UTEDOIS 20 CARENILO   BIBURLONA

miércoles, 18 de abril de 2012

¿Recuerdan el tema de Regionalismos, Indigenismos y Extranjerismos?
Esta es la canción con la que trabajamos ese tema en clase y que nunca pude ponerles
en el salón...aquí la tienen, Cholo Story de Armando Palomas.


viernes, 6 de abril de 2012

Las influencias de Edgar Allan Poe en Tim Burton


Aura

Carlos Fuentes (foto: D. P.)
En realidad, poco o nada tiene Aura que mueva al escándalo, a menos que sea uno un mojigato. Se trata de una historia del género fantástico cuyo centro es el amor que desafía a la muerte. Siempre se menciona la novela Los papeles de Aspern (1888), de Henry James, como la gran influencia de Aura. En “Cómo escribí algunos de mis libros” (incluido en el dossier crítico de El mal del tiempo, volumen editado por Alfaguara que incluye Aura, Cumpleaños y Una familia lejana), el propio autor reconoce dicha influencia, así como la de Dickens, Pushkin, Mizoguchi y Akini. Pese a ello, las semejanzas entre la novela de James y la de Fuentes no son demasiadas. En ambos casos, un hombre joven empieza a vivir en una casa propiedad de una anciana y su sobrina. Las motivaciones de ambos protagonistas son muy distintas (ganar un poco de dinero, en el caso del protagonista de Fuentes; apoderarse de unas viejas cartas del poeta Jeffrey Aspern, en el caso del narrador-protagonista de James). Las resoluciones de las historias no pueden ser más disímiles. Tampoco son similares los recursos narrativos.


Macario es muy espacial...

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Lo espacial en el cuento “Macario” de Juan Rulfo.
 
 


Felipe Alliende
Departamento de Estudios Humanísticos
Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas
Universidad de Chile



     “Macario” es un cuento de Juan Rulfo. Forma parte del libro “El llano en llamas”. Como cualquier obra literaria, “Macario” puede ser analizado e interpretado desde múltiples perspectivas. En este breve artículo quisiera dar cuenta de los resultados de la aplicación de ciertos operadores espaciales a este relato. La aplicación  de la técnica fue completamente ocasional. En una clase quise dar cuenta de la afirmación de Lévi–Strauss que reprochaba a éste reducir el mito a un elemento funcional–expresivo, absolutamente vacío de contenido en sí mismo, y sólo susceptible de recibirlo gracias a su integración en una estructura sintáctica, de acuerdo con leyes determinadas  que no rebasan mucho en sus posibilidades de esfera de lo espacial, económico y utilitario. A primera vista, parecía que el cuento de Rulfo no podría recibir mayores aportes a partir de una consideración espacial. La historia de un ser marginal, considerado loco por muchos, dominado por un hambre insaciable, confinado a un cuarto miserable por una madrina dominante y sólo comprendido por una compañera de infortunio parece situarse al margen de cualquier coordenada espacial. El cuento de Rulfo que en este momento analizábamos no aparecía, entonces, particularmente apropiado para ilustrar la importancia de las relaciones espaciales. Sin embargo, hicimos un intento de examinar el cuento en busca de estas relaciones. 
     “Estoy sentado junto a la alcantarilla aguardando a que salgan las ranas”. Así comineza el cuento y comienzan también las relaciones espaciales. Hay alguien afuera, Macario, que espera que salga algo de adentro, las ranas. El de afuera, Macario, está armado de una tabla para despanzurrar, “apalcuachar” dice él, a las que salgan de adentro. 
     Los de adentro, las ranas, perturban con sus gritos el sueño de la madrina dominante. ¿Qué son estos gritos de los de adentro? ¿Voces interiores? ¿Remordimientos? 
     Y si lo espacial no es lo externo y lo interior, sino lo que está arriba y lo que está abajo ¿no es acaso Macario la imagen caricaturizada de un dios que, armado de poder destructivo, aterroriza a los de abajo? Un dios de las esferas superiores, de la luz, del espacio abierto que impide bajo pena de muerte que seres confinados en las regiones inferiores, subterráneas, obscuras, seres confinados en espacios estrechos y cerrados, abandonen su prisión. Pero, a su vez, el caricaturesco dios que está arriba de las ranas, es uno de los de abajo. Está bajo el poder de la madrina que lo obliga a permanecer encerrado es su cuarto, que ata sus manos cuando va a la iglesia y que lo aterra con el miedo a la condenación eterna por sus muchos pecados. Dios, la madrina, el cura que predica desde lo alto del púlpito son los de arriba; Macario y Felipa, su compañera de infortunio son los de abajo. También Dios espera a Macario para “apalcuacharlo” en el infierno apenas emerja desde las regiones de la vida tras la muerte. En otras palabras, Macario, que es de los de abajo en esta vida, seguirá siendo de los de abajo para siempre en el infierno. 
     Adentro, afuera; arriba, abajo parecen ser las coordenadas que dominan la vida de Macario. El único lugar seguro para él es su pequeño cuarto lleno de cucarachas y alacranes. Ahí se refugia Macario, a quien los que viven fuera de la casa no permiten salir al exterior; apenas lo ven, tratan de descalabrarlo a pedradas. Pero ahí en el cuarto, en la oscuridad, desde el interior de los costales en que duerme, Macario se ve atacado por las cucarachas que le recorren el cuerpo; desde el techo, desde lo alto, caen cada cierto tiempo los alacranes que amenazan con picarlo. Pero Macario no enciende la luz; siente que pueden encontrarlo sus pecados. A Macario lo han convencido de que lo que viene de adentro de él es malo. Teme a los de adentro; teme a los de afuera. Sin embargo, hay algo en el exterior que lo atrae: el ruido de un tambor lejano. Macario no puede abandonar su refugio, su obscuridad, para ir  al encuentro del tambor; trata, entonces de reproducirlo en su interior y golpea su cabeza contra el suelo, contra los pilares del corredor. Ese deseo interior es su pecado, por eso se condenará. 
     Felipa es la compañera de infortunios de Macario. Dominada por la madrina, debe ocuparse de la comida de los tres. Sólo cuando la madrina ha satisfecho su hambre, Macario y Felipa pueden comer las sobras. En Felipa está la única posibilidad que para los mundos de adentro y afuera, arriba y abajo se armonicen en Macario. Felipa quiere librar a Macario de la condenación; librarlo de toda la mucha maldad “que le llena el cuerpo de arriba para abajo”. “Porque yo estoy repleto por dentro de demonios, y tiene que sacarme esos chamucos del cuerpo confesándose por mí”. – dice Macario. Pero Felipa no lo hace desde arriba: se acurruca a su lado y pasa las noches con él y lo tranquiliza. Pero Felipa le da a Macario la prueba más formidable de la bondad de lo interior: su leche. Macario busca en el mundo externo todo lo que pueda serle gratificador; su única satisfacción es el alimento; de hay su hambre insaciable. Macario no ve el mundo a la luz de la eternidad; lo ve a la luz de lo que puede saciar su apetito, no “sub specie aeternitatis”, sino “sub specie famis”. Macario ha comido de todo: ranas, sapos, leche de cerdos y chivas, comido cerdos, flores de obelisco, arayanes, granados; la leche de Felipa tiene el sabor de la miel que le sale por debajo a las flores del obelisco. Es lo que más hace feliz a Macario: algo que ha salido del interior de la única persona que lo comprende. 
     Hemos comenzado a leer el cuento y dos parejas de términos espaciales nos han salido al encuentro: arriba – abajo; adentro – afuera. Usándolas como operadores para algunas partes del cuento se han mostrado como fuertemente vinculadas a los contenidos que se nos presentan. Surge una pregunta: ¿Queda vacío de contenido un relato cuando se lo analiza desde la esfera de lo espacial? Macario parece darnos una respuesta clara: de un modo u otro, lo espacial se va a hacer presente en los relatos. Siempre habrá un arriba y un abajo, un adentro y un afuera, un norte y un sur, un oriente y un occidente, un atrás y adelante, un centro y un entorno, que permitirán una aproximación a los contenidos. No es el único modo de acercarse a ellos, pero no es el más despreciable ni el menos fructífero.